下葬前动土有什么讲究,农村立碑还有什么传统风俗讲究

过去，一些农村有一种说法，新坟三年不立碑，这是一种什么样的地方风俗呢？

俗话说“百里不同风，十里不同俗”，我国幅员，各地风俗不同立碑的讲究也不太一样，有的地方有老人新亡故三年不立碑的风俗，有的地方则没有这种说法。

对新逝三年内老人老人的坟墓，能不能立碑，在过去农村是一种比较普遍的说法。而三年不立碑的原因，由于各地风俗差异比较大，其民俗方面的说法不太一致。通常来说，有以下不同的说法：

一是为了“入土为安”

农村有一句老话说“入土为安”。旧时农村以土葬为主，民间认为，人亡故后葬入土穴之中，亡故者方得其所，家属方觉心安。此语最早出自明代戏曲作家冯惟敏创作《耍孩儿·骷髅诉冤》：“自古道盖棺事定，入土为安。”

“入土为安”这句话，通过戏曲的演出，再加上后来的一些文学作品屡次运用，也就家喻户晓，并成为民间经常强调要尊重亡故者的一句话。

也因此在民间形成了一种观念：一是尽快将亡故者埋葬入土，不能停留得太久。二是入土后应该给亡人一个安静的环境，不能在坟头上随便动土，以免打搅或折腾坟墓里的亡人。

因此，一些地方认为，在安葬老人的时候，把砌坟和立碑一次性完成，之后最好不要乱动。这种立碑的方式，在农村称之为立“热碑”。从现实生活中来说，这种方式比较省事，也是出于对亡者的尊重。

有一些地方风俗，新坟砌好后，三年内忌讳动坟头的土，其中还有一些地方民俗禁忌。立碑的时候，会动坟头的土，对家庭不吉利。因此，当地习俗认为也不能立碑。

不过，不同的地方对“三年内”的理解有一定的差异。有的地方风俗认为，“三年内”不包括第三年上新坟，这些地方认为第三年为“已满三年”可以立碑。第三年上新坟的时候，要对新坟进行一次彻底整修和添新土，同时将墓碑立好。有的地方则认为三年后才可立碑，不包括第三年，也就是从第四年起才能立碑。

二是为了度过三年新坟考验期

难道新坟还有考验？是的，一些地方确有这种说法。过去，人们受地理风水的影响，把先人坟墓安葬，与家里的吉凶祸福联系起来，认为地理风水好的墓地，可以让家里兴旺发达，地理风水不好的墓地，会给家里麻烦事，或者祸事不断。

由此，一些地方就有了新葬之坟三年内可看到家里是否顺利之说。倘若三年内家里诸事很顺利，就不要去立碑。原因是怕立碑改变坟墓的朝向，对家里不利。倘若三年内家里诸事不顺利，就要考虑葬坟的问题出在什么环节。过去农村有两种做法：一是考虑迁坟。二是通过立碑来改变坟墓朝向。

旧时农村的这些说法，明显带有迷信色彩，不足为信。但是，客观地说，也就是因为旧时有这些观念的存在，使一些地方也就形成了“新坟三年不立碑”的习俗。

三是守孝期不能动坟

守孝是古代道德礼仪制度。古代子女为什么要守孝三年？孔子曾作出如此解释：“子生三年，不免于父母之怀。”在古代，此为圣人之言，儒家思想长期为中国封建社会的主流意识，影响深远。从这句话我们可以看出，古代子女守孝三年是为了感恩。

守孝三年使成为后世历代朝廷的一种制度，即便拥有官吏身份之人，也要遵守这一制度。比如，古代“丁忧”就是如此。如果拥有官吏身份之人遭逢父母的丧事，要守孝三年。

关于守孝期（时间的长短）问题，在古代就争议不断，特别是一些官员，为了不影响仕途，往往会隐瞒父亲去世的实情。朝廷发现后，处罚非常严厉，有的被罢免官职，有的被下狱判刑。比如，清代规定，匿丧不报者，革职。

在民间，对守孝三年时间同样也有争论，有严格执行的，也有的用“变通”办法缩短时间，而把守孝三年具体放在坟墓上，用三年上新坟来体现守孝期（立春之后至春社日之前为上新坟）。直到现在，民间依然普遍讲究这种规矩。

有一些地方风俗认为，立碑就要坟上动土，守孝期内在坟头上动土，是对老人的大不敬。旧时，一些地方守孝三年内，要在墓碑旁搭建茅棚守墓，原因之一就是怕别人、兽类及其他动物在坟头动土。

民间立碑，不同的地方，有不同的讲究，既有碑文的讲究，也有其他民俗方面的讲究。关于碑文方面的讲究，本账号已有数篇文字探讨过，读者朋友可翻阅前面的内容。本文主要列举比较普遍存在的两类立碑风俗事例。

一、能否立碑、立什么样的碑有讲究

旧时农村，人们与动物打交道多，把山的形状大多看成是动物形状，对山赋予了生命。比如，把山的形状描述成龙、虎、狮、牛、马、狗、鸡、鸭、鹅、燕，以及其他鸟类和兽类形状，或者站立，或者躺卧，或者奔跑，或者吼叫。

石碑是一种坚硬物体，民间认为，如果立在不恰当的地方，会影响“动物”的活动，对“动物”造成伤害，甚至会危及它们的“生命”。如此，人们就联想到两个方面：其一，立碑让“动物”难受，“动物”就会焦躁不安，影响坟墓的安宁。其二，如果把“动物”用碑钉死，坟墓就没有“生气”，对坟墓也会造成影响。

比如，如果把墓碑立在“动物”嘴里，或者鼻子和下巴处，就会卡住它们的嘴巴和喉咙，影响嘴巴的张合以及进食。又比如，如果把碑立在“动物”的眼睛里，就会将其戳瞎。因此，民间认为，有的“动物”部位可以立碑，有的不能立碑，甚至用石头砌坟也是不允许。

过去我国农村传统墓碑主要有两种，一种是比较简单的平板石碑，也称四方碑或圆顶碑，也就是一块长条形的石板，简朴实用；另一种是五角碑，也就是墓碑主体（不含墓墙）雕凿出牌楼屋顶形状，有中间的顶，两边各有上下两个屋檐翘角，总共有五角。此种墓碑又称牌楼式碑、五合碑等。这是一种比较复杂的墓碑，精雕细刻，样式繁多。

根据旧时农村把山形视为“动物”的观念，可能立碑的地方，有的地方只适合立平板碑，不适合立五角碑，如果立五角碑，就像一把钢钗一样，对“动物”有伤害。有地方则随便立哪种碑皆可。

二、立碑的时间讲究

一些地方并不是非常死板地固守坟墓不能动土的观念，不然，坟茔坍塌后怎么办？就任其摆那时，不管不问，那民间怎么会有修葺坟茔之说呢？

当然不是这样，如果是这样，明显不符合传统孝道。实际上，过去农村，坟茔在约定俗成的时间内是可以动土的，而且会百无禁忌之说。

民间习俗认为，有三个时间节点在坟头动土，是需要择日和时辰的。这三个节点分别是：一是老人去世的祭日。二是清明节前后。三是寒衣节（即十月初一）。祭日和寒衣节可在坟头动土，一般只是少数地方的习俗，而清明节前后整修坟墓是民间普遍的习俗。民间认为，这三个节点给坟墓添土、立碑，在坟墓植树等，没有任何禁忌。

民间坟墓动土，一般不安排在逢闰月年份进行，主要原因是人们认为闰月年份的年景不好，不吉利。

不过，也有的人家比较讲究，并不相信以上三个节点，而是要选择吉日立墓碑。

总之，这些立碑的传统，都是过去农村的习俗，而且还带有一定的迷信色彩，对含有迷信的部分应该抛弃，对先祖的尊重应该继承。

如今，很多丧葬习俗不再拘泥于过去的老传统，立碑的规矩已经发生了很大变化，程序上也大为简化，墓碑的样式也已变得多样化。